Roberto Martín-en (Granadaren, 1951) pinturaren bi ezaugarririk nabarmenenak dira egite tekniko zehatza eta arrazoi apaingarriko batez ere zibilizazio islamiarreko ateratako gaiak. Lehen itxurak ustekabean harrapatzen du bere langiletasunagatik, zorroztasunagatik eta materialen enpleguko ezagueragatik eta bere eragin arkeologikoagatik, iraganaren aztarna izango balitz bezala. Hondarraren konbinazio partikularrak, marmol-hautsa, azulejuak eta pigmentuak, elkartutako era sendoan nahasitakoen, sendotasun berezia ematen die konposizio hauei, baina aldi berean bihurtzen ditu alkimia arrarotik aurrera eginda egotea iruditzen diren arrazoiak. Hezetasun-orbanak, harresietako desconchones-ak, enkaustikorako pinturaren itxura, formen gainjartzea, mendeetako pausoan zeharreko hainbat kulturak bere oinatza pareta-zati beraren gainean utzi balute bezala, hark guztiak ematen die koadro astun hauei eta ohi ez bezala matéricos-ari bertigotik eta gaur hiri garaikideko gizonak bere lanak   egiten dituen presatik urruntzen dituen itxura.    Nahiz eta Roberto Martín kasu honetan mosaikoetako irudiengan hainbeste ez jarri gaiak,  izaera apaingarria batez ere direnak, bigarren lekuan Bagdadetik eta Damaskotik Granadaraino, Inperio bizantziarraren bezalako, zibilizazio islamiar klasikoko egoki hainbeste daude zenbat ekialdeko Inperio erromatarra izan zen kulturako foku handi horretako lehen mendeetako horma-pintura jakinetan. Modua ikusten dugunean

 

Nahiz eta Roberto Martín kasu honetan mosaikoetako irudiengan hainbeste ez jarri gaiak, izaera apaingarria batez ere direnak, bigarren lekuan Bagdadetik eta Damaskotik Granadaraino, Inperio bizantziarraren bezalako, zibilizazio islamiar klasikoko egoki hainbeste daude zenbat ekialdeko Inperio erromatarra izan zen kulturako foku handi horretako lehen mendeetako horma-pintura jakinetan. Modua ikusten dugunean

 

azulejuak darabiltza eta egonaldietako zokaloen korapilatzeak eta Alhambra granadarreko patioak, bereziki Enbaxadoreen, Mirtoetako Patioaren, Daraxa-ko eta Mexuar-eko Begiratokiko, Aretoa apaintzen dutenak konturatzen gara nola errespetatu dituen margolariak printzipio geometrikoak nazarí-a apainketan parte hartzen duten gakoa: simetria, hazkunde lineala edo biri edo ardatz gehiagori buruz txandatzea. Haiek guztiak dira ezaugarri abstraktuko bere talde berezia, haietako bakoitzerako posibilitate matematikoko bere kopuru neurrigabe baina mugatuarekin, daukaten printzipioak. Ere iturri bezala beste arrazoi batzuek, palmondoek, kupulek, ateek, leihoek eta saretek ugari dute. Pinturei dagokienez, irudiekin S-en diakonotzaren hondamenetatik aterata dirudite. Maria Antiqua de Roma, VI mendeetako freskoak eta VII eskematizatzen dutela eta aldatzen dituzte prozedurak eta tradizio klasikoari jarraitzen zioten beste lan adinkide haien formak. Horrela aurpegiak eta Roberto Martín-en koadroen hondo karedunen artetik urgaineratzen diren buruak dira, cual Bauit-eko komentuetako absideetako pinturetako eta Saqqarah-eko zatiak joango balira Egipto zaharreko hegoaldeko parteko Antínoe-n, Tebaida-n. Teofánicas-a ikuspegiak, kultu sakratuko testuinguruko jainkotasunaren agerpenak, dira. Horrela Roberto Martín-ek tratatzen ditu, historia zaharrak eta gizonaren kultu zaharrak berreskuratu nahi izango balitu bezala, denborako oinatzez bat egitea irrikatuko balu bezala.

 

© Enrique Castaños Alés