Denborako pausoa

 

Roberto Martín-ek bilduma bat erakusten du Kartela galerian egite tekniko eta ikonografia islamiarretik inspirazioa hartutakoa Minuciosa-rengan mantenduta

 

 

Bi Roberto Martín-en (Granadaren, 1951) pinturaren ezaugarri nabarmenagoak dira egite tekniko zehatza eta batez ere civilizacíón islamiarreko arrazoi apaingarrietatik ateratako gaiak. Lehen itxurak ustekabean harrapatzen du bere langiletasunagatik, zorroztasunagatik eta materialen enpleguko ezagueragatik eta bere eragin arkeologikoagatik, iraganaren aztarna izango balitz bezala. Hondarraren konbinazio partikularrak, marmoleko, azulejuetako eta nahasitako pigmentuetako hauts era sendoan eta elkartutakoaren, sendotasun berezia ematen die konposizio hauei, baina t¡empo berera bihurtzen ditu alkimia arrarotik aurrera eginda egotea iruditzen diren arrazoietan. Hezetasun orbanak, harresietako, enkaustikora pinturaren itxurako, formen gainjartzera, desconchones-ak mendeetako pausoan zeharreko hainbat kulturak bere oinatza pareta-zati beraren gainean utzi balute bezala, hark guztiak matéricos-a ematen die koadro hauei ohi ez bezala itxura bertigotik urruntzen duen eta gaur hiri garaikideko gizonak bere lanak egiten dituen presakoa.

 

Azuleju gisa

 

Gaiak, bai Bagdadetik eta Damaskotik Granadarainoko zibilizazio islamiar klasikotik, bai Inperio bizantziarretik datorrenak, bigarren lekuan mosaikoetako irudiengan nahiz eta Roberto Martín kasu honetan hainbeste ez jarri daude zenbat or¡ente-etako Inperio erromatarra izan zen kulturako foku handi horretako lehen mendeetako horma-pintura jakinetan. Ikusten dugunean azulejuak eta egonaldietako zokaloen korapilatzeak darabiltzan eta Alhambra granadarreko patioak ematen dugun modua nazarí-a apainketan kontrolatzen duten gakoak nola errespetatu dituen p¡ntor-ak printzipio geometrikoak kontatzen du: simetria, hazkunde lineala edo biri edo ardatz gehiagori buruz txandatzea. Haiek guztiak dira ezaugarri abstraktuko bere talde berezia, haietako bakoitzerako posibilitate matematikoko bere kopuru neurrigabe baina mugatuarekin, daukaten printzipioak. Ere iturri bezala beste arrazoi batzuek, palmondoek, kupulek, ateek, leihoek eta saretek ugari dute. Pinturei dagokienez, S-en diakonotzaren hondamenetatik aterata dirudite. Maria Antiqua de Roma, VI mendeetako freskoak eta VII eskematizatzen dutela eta aldatzen dituzte prozedurak eta tradizio klasikoari jarraitzen zioten beste lan adinkide haien formak. Horrela dira aurpegiak eta Roberto Martín-en koadroen hondo karedunen artetik urgaineratzen diren buruak, cual Bauit-eko komentuetako absideetako pinturetako eta Saqqarah-eko zatiak izango balira, Tebaida-n, Antínoe-n. Teofánicas-a ikuspegiak, kultu sakratuko testuinguruko jainkotasunaren agerpenak, dira. Horrela Roberto Martín-ek tratatzen ditu, historia zaharrak eta gizonaren kultu zaharrak berreskuratu nahi izango balitu bezala, denborako oinatzez bat egitea irrikatuko balu bezala.

 

E.C.A.